所以，当我2004年初步跨进这个易学大圈子的时候，其实《增删卜易》书中案例及作者的解卦思维，我已经大致总结出一套比较完整的体系套路，但这是从《增删卜易》的案例、以及作者断语里面总结出来的套路。
我记得就在各个易学论坛里面闲逛，当时让我十分兴奋，就象一个很久没喝过水的人，突然看到一个大水池，使劲喝。把我在《增删卜易》里面学到的各种崭新套路思维，作为练手。当时龙隐社区的六爻版主（网名）叫“南山真人”，他突然主动联系我，跟我聊天，并主动邀请我出任这个龙隐社区六爻版的版主。其实后来我才知道，这位“南山真人”在当时网络六爻界，是名气相当大的顶流。
在那里当版主之后，我有机会了解更多六爻相关的各种流派、各种人的分析思路，以及对古籍的看法。总体给我的印象就是，《增删卜易》在那个时候，虽然基本上无论是求学者、研究者都知道这本书，但是几乎没有人，会推崇这本书的技术含量。我记得当时在论坛内非常活跃的六爻方面大师名家，基本上没有一位，他的分析主流思路是来自于《增删卜易》。所以更多的，就是用其他学术流派的六爻，去解释《增删卜易》的案例，或者把《增删卜易》这本书，作为学者抬高自身学术身价的垫脚石。
鉴于当时《增删卜易》的这一种学术状况，我觉得我有必要，把这本书中作者真正的易学思维展现出来。于是从2005年的7月开始，我从龙隐论坛起步，开始了《增删卜易》卦评的第一步。之前我也介绍了，我解说《增删卜易》的思路，并不是《增删卜易》上纸面立论的思路，而是从众多实例里面、作者的断语思路提取而成。所以每一个卦评，基本上对于广大的卦评读者来说，都是非常新颖的，甚至从来没听说过的，因为这些思路并没有明明白白写在书中，但是它确实是出自于《增删卜易》，如果学者象我这样，每个卦每个卦，都去提取理论精华的话，他会发现这一点。
正因为这样，卦评一开始就引起了整个六爻学术界的轰动。随着围绕我《增删卜易》卦评的读者不断增多，影响力也越来越大，很多易学爱好者专门跑到龙隐社区，来观看我写的卦评。同时我这一种独特的解说风格、解说逻辑的影响也开始外溢，另一个比较有影响力的易学社区“元亨利贞”也开始转载我的《增删卜易》卦评。
当时好象“元亨利贞”社区还推举一位《增删卜易》解说的大咖，在我每一次评完《增删卜易》卦评之后，也紧跟着评相同的卦例。我与这位易学大咖两个人的卦评，被同时置顶在“元亨利贞”的总版上，吸引了更多易学爱好者前来观看。而那位大咖连续跟了我11卦的卦评，当时我看到是很高兴的，我觉得《增删卜易》这本古籍的学术价值，终于引起大家的重视了。但是很遗憾，这位大咖跟了11卦之后就没再跟。当我写到《增删卜易》卦评70多例的时候，这位大咖反手号召各个易学同行向我“扔砖头”，这是后话。
当时我这个独特思维的《增删卜易》卦评，除了在当时的网络易学社区产生非常大的影响之外，很多现实中的易学大师、专家都引起了注意，只不过我当时不知道而已。包括当时中大周易研究室的主任谭镜辉先生，以及后来跟我在易学方面合作的易学泰斗邵伟华先生，他在跟我合作那段时间，主动提起《增删卜易》这回事，我才知道，哦！原来当时连易学泰斗，都对我的《增删卜易》卦评有所侧目。
有很多易学爱好者向我反映，在看了我《增删卜易》卦评的独特解说思维之后，受益很大，但是都觉得这个知识点比较零散。这些反馈促使了我，把我从《增删卜易》案例及作者思维里面总结出来的各种系统套路，完整地通过一本易学作品来展现。
于是出现了我第一本，完整的以《增删卜易》实例思路套路展现的书籍，当时我命名为《中国摇钱古卜讲义》，在2006年开写，从06年到09年，我终于完成了《古卜讲义》第一版40章的写作。为了应对著作权的盗窃，我从2013年把这本书改名为《古筮真诠》重新再写，由原先的60万字，扩充到最终定稿的80万字。从2013到2016，又整整写了4年。也就是说，这本完全展现《增删卜易》卦理以及作者易学思路的这本《古筮真诠》，前后写了整整十年时间。
在这过程中，我的《增删卜易》卦评还是断断续续在更新，到了2012年的时候，已经更新超过200例的案例。我说了那么多的关于我学易，以及我与《增删卜易》之间的一些往事经历，其实就是想说明，我对《增删卜易》这一本易学经典，我还是有一定的认知度。
因为我最近打算通过短视频，做一个学术的挑战，我只能说是挑战，因为有没有这个效果，我还真的不敢说。把《增删卜易》这本书完整地解说一遍，目的是让六爻学习的初学者，能够通过看一次我所解说的《增删卜易》短视频系列，不敢说完完全全学会，最起码能够初步入门吧。我也不敢说我完全有这个能力，所以呢，只能说是挑战。
在整个《增删卜易》解说过程中，我会相应地搭配上《古筮真传》的各种易学理论体系，因为在我的认知里，我写的《古筮真传》就是为了解说《增删卜易》作者易学思维的。
言归正传。现在正式开始进入《增删卜易》的解读。首先声明，或由于本人的学识认知有限，可能造成个别的解读，解释有欠完整或出现错误，请大家多多担待。
我选择的这个解读版本，是《增删卜易》古吴版，此版本虽算不上最完善的版本，但我个人认为，现行网络上各种《增删卜易》的电子版，整体上内容都大同小异，各种版本出现个别地方文字表达的差异，并不影响对其整体的学术研究效率。记得90年代我所阅读的《增删卜易》还是残缺版，只要肯真正下功夫认真钻研，一样能有不少的学术收获。
我们来看看《增删卜易》的写作及版印团队，出版于清代1690年的这本《增删卜易》，其著作经历比较奇异，核心内容的创作者包含有三个人，首先第一位原创作者叫野鹤老人，推测他应该是明末或至清初，常态服务于中上层人士的专业占卜者，后面他的自序，自称有40余年的六爻占卜经验，晚年把自己的古筮学实践心得及案例撰写成书，以民间手抄本的形式流传。现代有传这位野鹤老人，他是明末清初的著名小说家丁耀亢，后来有学者证实，这其实是个误会，两人只是“野鹤老人”这个名号一样，结果现代的文学档案馆，在作品归类的时候张冠李戴了。野鹤老人以其别出心裁的易学思维，铸就了《增删卜易》这本书的众多奠基案例，及其独特的六爻解说思路与易学创意。
第二位原创作者之一，就是这位楚江人士李我平，推测他也是一位资深的六爻易学爱好者，他的介入，源起于其叔父到云南做官期间，将偶然收获的《野鹤老人易学经验手抄本》，转赠给了侄儿李我平，李我平本打算将此手稿，重新整理刊印出版，并为此准备了很长时间，以下列明参与校订的陈文吉等一众校版成员，应就是李我平的儿女、女婿等人。
也算是皇天不负有心人，行将雕版刊印之际，1688年前后，李我平在江宁与同乡李文辉偶遇了！出于对古筮六爻共同的学术向往，两人一见如故，李我平将自己整理得差不多的野鹤六爻手稿，隆重推荐给了李文辉，估计是期待同乡能为此书再画龙点睛，于是引出了《增删卜易》的第三位原创作者，也是整本书核心内容占比较多的执笔者。李我平果然慧眼识英，李文辉收到野鹤六爻手稿之后，闭关两年，凭借他40年的六爻经验总结与丰富案例，特别是其长期游走于官宦领域这一点，与野鹤老人有着十分类似的阅历，易学应用场景思路上，更能切实身同感受、擦出学术智慧火花，在融会贯通野鹤老人六爻独特易学思维之后，李文辉以专业者眼光重新对该书进行了大幅整理，对内容予以增加、删除并系统分门别类，于康熙29年（公元1690）年正式完书，定名为《增删卜易》。
至此，汇集明清两代实践家、累积超过80余年经验之谈的六爻实战型经典巨著横空出世。留给了后人珍贵的古筮文化知识遗产。剩下的就是怎样逐一解锁，书中琳琅满目璀璨知识宝库的问题了。
自从真正看懂《增删卜易》之后，我一直疑惑，书中理论展现部分占据很大篇幅的六爻立论文字，它们是从哪里来的？个人觉得肯定不是出自野鹤老人的原创，因为该书的六爻立论与其举例，彼此的易学观点出入太大了。
后来仔细看过该著作的成书过程描述，我大致想明白，书中的六爻理论说辞，估计大概率出自意欲刊印出版的李我平手笔。皆因野鹤老人的易学思路十分独特，几乎可以说是跨越式推翻了古代六爻的主流理论框架，按理最初野鹤的六爻经验手稿之中，应该附有其另类六爻立论思想的相关总结，手稿辗转到了李我平手中之时，为了最后的刊印出版，面对野鹤老人这份实战与经验素材，总不能面向读者大众直接就展示深入知识吧，六爻易学本身就晦涩难懂，若只给内行人看，世上又有多少是古筮六爻内行人呀。所以，经李我平等人整理后的手稿内容，少不了会先补充进六爻学知识框架的通行理论介绍，作为各层面读者研读的知识引导与铺垫，可能野鹤老人本身关于立论方面的内容过于简短，立论思路又与古代主流学说相违背，于是在理论展示方面，猜测李我平等干脆照搬了古代六爻的主流学说。当整理后手稿送至李文辉手中，他和野鹤老人一样，本身都是古筮六爻丰富经验实战家，但非专门教书育人的书生学者，他也只能从专业角度出发，对书中学术与卦例予以分门别类及增删，至于整体六爻学说大框架，与具体案例的文辞说理衔接，估计还得依靠学者型的李我平鉴定润笔。
由此出现了《增删卜易》书中、特别是著作开头部分关于六爻立论的系统定义，与后面各举例个案及断语，彼此格格不入的奇葩情形。此书面世距今330余年，确实很少易学者，能在专研此书过程中，成功解锁这书中第一个非人为的阅读机关，继续前行深入。为了证实我的猜想，后来我特意在《增删卜易》前前后后，仔细寻觅野鹤老人最初手稿的六爻立论痕迹，结果还真让我找到了。
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